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之的成语,带有之字的成语

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以“之”字开头的成语及解释如下:
[之死靡它] 之:到;靡:没有;它:别的。到死也不变心。形容爱情专一,致死不变。现也形容立场坚定。
[之死靡他] 至死不变。形容忠贞不二。同“之死靡它”。
[之死靡二] 至死不变。形容忠贞不二。同“之死靡它”。
[之死不渝] 至死不变。形容忠贞不二。同“之死靡它”。
[之乎者也] 这四个字都是文言虚词,讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。

“之”字在第二位的成语及解释如下:
[置之死地而后生] 原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地,兵士就会奋勇前进,杀敌取胜。后比喻事先断绝退路,就能下决心,取得成功。
[置之死地而后快] 恨不得把人弄死才痛快。形容心肠狠毒。
[置之死地] 有意使人处于无法生存下去的境地。
[置之脑后] 放在一边不再想起。
[置之高阁] 高阁:储藏器物的高架。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。
[置之度外] 度:考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。
[置之不理] 之:代词,它;理:理睬。放在一边,不理不睬。
[置之不顾] 置:放着;之:代词;顾:照管。放在那儿不管。
[致之度外] 指不放在心上。同“置之度外”。
[知之为知之,不知为不知] 懂就是懂,不懂就是不懂。
[召之即来,挥之即去] 召:召唤。挥:摆手。手一召就来,手一摆就去。形容非常听从指挥。
[一之已甚] 做了一次,已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
[一之谓甚] 甚:过分。做了一次,已经过分。比喻错误不能重犯。
[一之为甚] 做了一次,已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
[仰之弥高] 愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
[言之谆谆,听之藐藐] 说的人很诚恳,听的人却不放在心上。
[言之凿凿] 凿凿:确实。形容说得非常确实。
[言之有序] 说话和写文章很有条理。
[言之有物] 物:内容。文章或讲话有具体内容。
[言之有理] 说的话有道理。
[言之有礼] 说的话有道理。
[言之有故] 所说的话有根据。同“言之成理”。
[言之无物] 指文章或言论空空洞洞,没有实际内容。
[言之无文,行之不远] 说话没有文采,就传播不远。亦作“言之无文,行而不远”、“言之不文,行之不远”。
[言之无文,行而不远] 文章没有文采,就不能流传很远。
[言之过甚] 话说得太过头了。
[言之成理] 之:代词,指所说的话。话说得有一定道理。
[言之不预] 没有预先说明。
[言之不文,行之不远] 文章没有文采,就不能流传很远。同“言之无文,行而不远”。
[玄之又玄] 原为道家语,形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙,不易理解。
[行之有效] 之:代词,它,指办法、措施等;效:成效,效果。实行起来有成效。指某种方法或措施已经实行过,证明很有效用。
[心之官则思] 心:古人以为心是思维器官,所以把思想的器官、感情等都说做心,现指脑筋;官:官能,作用。脑筋的官能就是思维。
[托之空言] 指寄托所怀于文词议论。
[听之任之] 听、任:随,任凭;之:代词,代人或事物。任凭事物存在发展而不去过问。
[天之戮民] 受天惩罚的人;罪人。亦作“天之僇民”。
[天之僇民] 受天惩罚的人;罪人。同“天之戮民”。
[天之骄子] 骄子:父母溺爱骄纵的儿子。老天爷的宠儿。原指强盛的北方民族胡人,后也指为父母溺爱、放肆不受管束的儿子。
[桃之夭夭] 喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃,谐音“逃”。有时含诙谐义。
[逃之夭夭] 本意是形容桃花茂盛艳丽。后借用“逃之夭夭”表示逃跑,是诙谐的说法。
[损之又损] 形容极为谦虚。
[驷之过隙] 用以比喻光阴飞逝。
[驷之过蠙] 用以比喻光阴飞逝。同“驷之过隙”。
[顺之者兴,逆之者亡] 指顺从天道的就生存,违背天道的则灭亡。同“顺之者昌,逆之者亡”。
[顺之者昌,逆之者亡] 顺:顺从;昌:昌盛;逆:违背;亡:灭亡。顺从他的就可以存在和发展,违抗他的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。
[束之高屋] 捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。同“束之高阁”。
[束之高阁] 高阁:储藏器物的高架。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。
[收之桑榆] 指初虽有失,而终得补偿。后指事犹未晚,尚可补救。
[视之不见,听之不闻] 看见了同没有看见一样,听见了同没有听见一样。形容不重视,不注意。同“视而不见,听而不闻”。
[十之八九] 比喻有极大的可能性。
[失之千里,差若毫厘] 指细微的失误,可导致巨大的差错。
[失之交臂] 交臂:胳膊碰胳膊,指擦肩而过。形容当面错过。
[失之毫厘,谬以千里] 毫、厘:两种极小的长度单位。开始稍微有一点差错,结果会造成很大的错误。
[失之毫厘,差之千里] 指细微的失误,可导致巨大的差错。
[失之毫厘,差以千里] 指细微的失误,可导致巨大的差错。
[失之东隅,收之桑榆] 东隅:东方日出处,指早晨;桑、榆:指日落处,也指日暮。比喻开始在这一方面失败了,最后在另一方面取得胜利。
[失之东隅] 东隅:日出的地方。比喻这个时候遭到损失或失败。
[绳之以法] 根据法律制裁。
[如之奈何] 怎么办。
[人之将死,其言也善] 人到临死,他说的话是真心话,是善意的。
[人之常情] 一般人通常有的感情。
[却之不恭] 却:推却。指对别人的邀请、赠与等,如果拒绝接受,就显得不恭敬。
[取之不尽,用之不竭] 竭:尽,完。拿不完,用不尽。形容非常丰富。
[趋之若鹜] 趋:快走;鹜:野鸭。象鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。
[趋之若骛] 鹜:鸭。像鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。
[求之不得] 想找都找不到。原指急切企求,但不能得到。后多形容迫切希望得到。
[弃之如敝屐] 敝:破;屣:鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。比喻毫不可惜地抛弃掉。
[弃之可惜] 扔掉它未免可惜。
[弃之度外] 指根本不放在心上。
[弃之敝屣] 像扔掉破鞋一样把它抛弃。比喻毫不可惜。
[皮之不存,毛将焉附] 焉:哪儿;附:依附。皮都没有了,毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基础,就不能存在。
[牛之一毛] 牛身上一根毛。比喻微不足道。亦作“九牛一毛”。
[莫之与京] 莫:没有什么,没有谁。京:大,高。大得没有什么可与之相比。形容首屈一指,无与伦比。亦作“大莫与京”。
[罗之一目] 网之一孔。比喻局部在整体中才能起其作用;脱离了整体,局部便不起作用。
[溜之乎也] 溜走(讽刺的、风趣的说法)。
[溜之大吉] 偷偷地跑掉为妙。
[理之当然] 理所当然,理应如此。
[老之将至] 多用作自称衰老之语。
[来之不易] 来之:使之来。得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。
[拒之门外] 拒:拒绝。把人挡在门外,不让其进入,形容拒绝协商或共事。
[居之不疑] 对自己所处的地位,毫不怀疑。
[见之不取,思之千里] 见到时不拿过来,以后再想要就更难办了。
[蹇之匪躬] 指为君国而忠直谏诤。同“蹇蹇匪躬”。
[悔之无及] 后悔也来不及了。
[悔之晚矣] 后悔已经晚了。
[悔之不及] 后悔也来不及了。
[麾之即去] 命令他走就离开。形容服从指挥,听候调遣。
[呼之欲出] 呼:叫,喊。形容人像画得逼真,似乎叫一声就会从画中走出来。泛指文学作品中人物的描写十分生动。
[呼之即来,挥之即去] 即:就,立刻;挥:挥手。叫他来就来,叫他走就走。形容统治阶级对下属或奴才的任意使唤。
[恨之入骨] 形容痛恨到极点。
[国之干城] 干城:批御敌的武器和工具,这里比喻捍卫者。国家主权的捍卫者。
[归之若水] 归附的势态就像江河汇成大海一样。形容人心所向。
[公之于众] 公:公开;之:代指事物的内容;于:向;众:大众。把事情真相向大家公布。
[甘之若素] 若素:就像往常一样。虽然遭受不平,但甘愿承受,就像平素一样。
[甘之如饴] 甘:甜;饴:麦芽糖浆。感到象糖那样甜。指为了从事某种工作,甘愿承受艰难、痛苦。
[甘之如荠] 荠:甜菜。荼菜虽苦,但是和内心的痛苦相比,觉得就像荠菜一样甜美。后指事如乐意为之,虽苦亦甜。同“甘心如荠”。
[付之一笑] 用笑一笑来回答。比喻不计较,不当一回事。
[付之一叹] 叹一口气。多指对不满意的某件事表示无可奈何。
[付之一炬] 付:给;之:它;炬:火把。一把火给烧了。
[付之梨枣] 指刻版刊印书籍。梨枣:旧时刻书多用梨木枣木,古代称书版。
[付之度外] 度外:心意计度之外。放在考虑之外,形容不计安危、成败的行为。
[付之东流] 扔在东流的水里冲走。比喻希望落空,成果丧失,前功尽弃,好象随着流水冲走了一样。
[付之丙丁] 指用火烧掉。
[放之四海而皆准] 四海:古人认为中国四境有海环绕,故称全国为“四海”;准:准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。
[动之以情] 用感情来打动他的心。
[当之有愧] 当:承受;愧:惭愧。承受某种荣誉或称号与事实不相符,感到惭愧。常作自谦之词。
[当之无愧] 无愧:毫无愧色。当得起某种称号或荣誉,无须感到惭愧。
[丹之所藏者赤] 比喻交朋友必须谨慎选择。
[处之泰然] 处:处理,对待;泰然:安然,不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。
[持之有故] 持:持论,主张;有故:有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。
[持之以恒] 持:坚持;恒:恒心。长久坚持下去。
[嗤之以鼻] 嗤:讥笑。用鼻子吭声冷笑。表示轻蔑。
[差之毫厘,失之千里] 开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误。
[差之毫厘,谬以千里] 开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误。
[操之过切] 指处事过于急切。
[操之过急] 操:做,从事。处理事情,解决问题过于急躁。
[操之过激] 指处事过于激烈。
[操之过蹙] 犹言操之过急。指处理事情,解决问题过于急躁。
[藏之名山,传之其人] 把著作藏在名山,传给志趣相投的人。
[藏之名山] 把著作藏在名山传给志趣相投的人。形容著作极有价值。
[避之若浼] 指躲避惟恐不及,生怕沾污了自身。
[卑之无甚高论] 表示只就浅易的说,没有什么过高难行的意见。
[安之若素] 安:安然,坦然;之:代词,指人或物;素:平常。安然相处,和往常一样,不觉得有什么不合适。
[安之若命] 指人遭受的不幸看作命中注定,因而甘心承受。
[爱之欲其生,恶之欲其死] 喜爱他时,总想叫他活着;讨厌他时,总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
[爱之欲其生] 指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。

“之”字在第三位的成语及解释如下:
[醉翁之意不在酒] 原是作者自说在亭子里真意不在喝酒,而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的方面。
[祖龙之虐] 指秦始皇焚书坑儒。祖龙,指秦始皇。
[总角之交] 总角:儿童发髻向上分开的结果童年。指童年时期就结交的朋友。
[总角之好] 指小时候很要好的朋友。
[自知之明] 自知:自己了解自己;明:看清事物的能力。指了解自己的情况,对自己有正确的估计。
[自新之路] 罪犯自己改正错误,重新做人的出路。
[锥刀之末] 末:梢,尖端。比喻微小的利益。也比喻极小的事情。
[锥刀之利] 比喻微小的利益。也比喻极小的事情。同“锥刀之末”。
[转眼之间] 转眼:一眨眼。一眨眼的时间。形容极短的时间。
[转瞬之间] 非常短暂的一瞬间。
[祝鮀之佞] 祝鮀,春秋卫人,能言善辩,或指其善以巧言媚人,后因以为佞人的典型。
[柱石之坚] 像柱石一样坚硬。比喻大臣坚强可靠,能担负国家重任。
[杼柚之空] 形容生产废弛,贫无所有。
[麈尾之诲] 指高明的教诲。
[逐臭之夫] 追逐奇臭的人。比喻嗜好怪癖,与众不同的人。
[竹马之友] 指儿童时期的朋友。
[竹马之交] 竹马:小孩当马骑的竹竿。童年时代就要好的朋友。
[珠翠之珍] 指水陆所产的美味食物。
[诛心之论] 诛:惩罚。指不问罪行,只根据其用心以认定罪状。也指揭穿动机的评论。
[朱陈之好] 表示两家结成姻亲。
[肘腋之患] 肘腋:胳膊肘和夹肢窝,比喻极近的地方。产生于身边的祸患。
[肘胁之患] 近在身边的祸患。同“肘腋之患”。
[舟水之喻] 舟:船。对船和水的比喻,即水可以载舟,也可覆舟。老百姓可以帮助君王建立朝廷,也可以起来反抗推翻朝廷。
[重赏之下,必有勇夫] 指用重金悬赏,就会有勇于出来干事的人。
[重赏之下,必有死夫] 指用重金悬赏,就会有勇于出来干事的人。
[众怨之的] 众人怨恨的目标。
[众矢之的] 矢:箭;的:箭靶的中心。众箭所射的靶子。比喻大家攻击的对象。
[钟鼓之色] 指欢欣喜乐的面色,像欣赏音乐时表现出的那样。
[钟鼎之家] 富贵宦达之家。
[终焉之志] 在此安身终老的想法。
[终天之恨] 终天:终身。到死的时候都清除不了的悔恨或不称心的事情。
[中庸之道] 指不偏不倚,折中调和的处世态度。
[中冓之言] 中冓:内室。内室的私房话。也指有伤风化的丑话。
[置锥之地] 插锥尖的一点地方。形容极小的一块地方。也指极小的安身之处。
[置水之情] 表示人民对官吏公正清廉的期望。
[咫尺之书] 书信。古代书写用木简,信札之简长盈尺,故称。
[咫尺之功] 咫尺:比喻微小。微小的功劳。
[知遇之恩] 给予赏识和重用的恩情。
[知人之明] 能看出人的品行才能的眼力。
[知命之年] 知道自己命运的年龄。指50岁。
[知己之遇] 遇:待遇。像对知己一样的待遇。形容受到赏识。
[芝兰之室] 比喻良好的环境。
[郑卫之音] 郑卫:指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。
[正正之旗] 正正:整齐。排列整齐的军旗。借喻强盛整肃的军队。
[正始之音] ①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首,以老庄思想糅合儒家经义,谈玄析理,放达不羁;名土风流,盛于洛下。②指纯正的乐声。
[枕干之雠] 指不共戴天的仇恨。
[针芥之投] 磁石引针,琥珀拾芥,因以之相投契。同“针芥相投”。
[针芥之契] 磁石引针,琥珀拾芥,因以之指相投契。同“针芥相投”。
[针芥之合] 磁石引针,琥珀拾芥。指相互投契。
[者也之乎] 者、也、之、乎都是古汉语里常用的虚词。指讲话或写文章咬文嚼字。含讽刺意。
[折冲之臣] 指忠勇之臣。
[章句之徒] 指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。
[凿空之论] 空泛而没有根据的言论。
[糟糠之妻不下堂] 糟糠:用以充饥的酒糟糠皮等粗劣的食物;堂:正房。不要遗弃共过患难的妻子。
[糟糠之妻] 糟糠:穷人用来充饥的酒渣、米糠等粗劣食物。借指共过患难的妻子。
[在天之灵] 尊称死者的精神。
[在色之戒] 指色欲方面的戒忌。
[在陈之厄] 指饥贫等困境。
[再造之恩] 再造:再生。象救了自己性命那样大的恩德。
[再实之根必伤] 一年之内再度结果的树,根必受伤。比喻过度幸运,反而招致灾祸。
[运用之妙,存乎一心] 意思是摆好阵势以后出战,这是打仗的常规,但运用的巧妙灵活,全在于善于思考。指高超的指挥作战的艺术。
[云树之思] 比喻朋友阔别后的相思之情。
[云霓之望] 比喻迫切地盼望。
[云泥之别] 象天上的云和地上的泥那样高下不同。比喻地位的高下相差极大。
[欲加之罪,何患无辞] 欲:要;患:忧愁,担心;辞:言辞,指借口。要想加罪于人,不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。
[渔人之利] 渔人:比喻第三者。比喻双方争执不下,两败俱伤,让第三者占了便宜。
[鱼米之乡] 指盛产鱼和稻米的富饶地方。
[鱼米之地] 盛产鱼类及稻米等的富庶地方。
[右传之八章] 打了一顿巴掌。
[有过之无不及] 过:超过;及:赶上。相比之下,只有超过而没有赶不上的。
[有过之而无不及] 过:超过;及:赶上。相比之下,只有超过而不会不如。
[有过之,无不及] 过:超过;及:赶上。相比之下,只有超过而不会不如。
[由衷之言] 衷:内心。出自内心的话。
[引玉之砖] 自己表示谦虚的话。比喻为了引出别人高明的意见而发表的粗浅的不成熟的意见。
[以子之矛,攻子之盾] 子:对别人的称呼;矛:进攻敌人的刺击武器;盾:保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。
[衣裳之会] 与“兵车之会”相对而言,指春秋时代诸国之间和好的会议。
[一字之师] 改正一个字的老师。有些好诗文,经旁人改换一个字后更为完美,往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
[一枝之栖] 栖:鸟停留在树上。泛指一个工作位置。
[一隅之说]  片面的说法;偏见。
[一隅之见] 见:见解。偏于一方面的见解。
[一隅之地] 隅:角落。形容地域狭小。
[一线之路] 指一条活路。
[一席之地] 放一个席位的地方。比喻应有的一个位置。
[一世之雄] 雄:英雄豪杰。一个时代的英雄人物。
[一时之选] 指某一时期的优秀人才。
[一时之秀] 一个时期的优秀人物。亦作“一时之选”。
[一时之权] 暂时的权宜。
[一射之地] 一箭所能达到的距离,约当一百二十至一百五十步。
[一日之雅] 雅:交往。指短暂的交往。指交情不深。
[一日之长] 表示判断或处理事情有相当能力。
[一人之下,万人之上] 多指地位崇高权势显赫的大臣。
[一人之交] 亲密得象一个人。形容交情深。
[一邱之貉]  邱,同“丘”。比喻彼此同是丑类,没有什么差别。同“一丘之貉”。
[一丘之貉] 丘:土山;貉:一种形似狐狸的野兽。一个土山里的貉。比喻彼此同是丑类,没有什么差别。
[一偏之论]  偏于一面的议论。
[一偏之见] 偏于一面的见解。
[一念之误]  一个念头的差错。同“一念之差”。
[一念之差] 念:念头、主意;差:错误。一个念头的差错(造成严重后果)。
[一年之计在于春] 要在一年(或一天)开始时多做并做好工作,为全年(或全天)的工作打好基础。
[一目之士] 指见解片面,不能看到事物整体的人。
[一命之荣]  指受任一官的荣耀。
[一面之缘] 见一面的缘分。
[一面之雅] 只见过一面的交情。比喻交情很浅。同“一面之交”。
[一面之识] 指只见过一面,略有认识。
[一面之款] 谓只见过一面,了解不深。同“一面之交”。
[一面之交] 只见过一面的交情。比喻交情很浅。
[一面之辞] 争执的双方中一方所说的话。指单方面的话,版面的看法。
[一面之词] 争执的双方中一方所说的话。
[一篑之功] 篑:盛土的筐。指成功前的最后一筐土。比喻成功前的最后一份努力。
[一孔之见] 从一个小窟窿里所看到的。比喻狭隘片面的见解。
[一介之士] 一个微末的士人。指忠心正直的人。
[一介之善] 微小的善行。
[一介之才] 指微小的才能。
[一箭之遥] 相当于一箭射程的距离。比喻相距不远。
[一箭之地] 相当于一箭射程的距离。比喻相距不远。
[一剑之任] 指以一人一剑之力。指作战的士兵,犹言一人之勇。亦指独力担任艰巨的任务。
[一家之作] 自成一家的著作。
[一家之言] 指有独特见解自成体系的论著。
[一家之学] 自成一家的学派。
[一家之计] 指一夫一妻的家庭。
[一家之辞] 指有独特见解自成体系的论著。同“一家之言”。
[一技之长] 技:技能,本领;长:擅长、长处。指有某种技能或特长。
[一己之私] 指个人的私心、私利。
[一己之见] 指一个人的意见。
[一狐之腋] 腋:指狐狸腋下的皮毛。一只狐狸腋下的皮毛。比喻珍贵的东西。
[一狐之掖] 比喻珍贵的东西。同“一狐之腋”。
[一夫之用] 指仅能当一人之用,而无兼人之能。
[一夫之勇] 犹言匹夫之勇。指不用智谋单凭个人的勇力。
[一方之任] 负一方面责任的职务。
[一饭之德] 比喻微小的恩德。
[一定之规] 比喻已经决定了的办法。
[一得之愚] 指自己对某件事的一点看法。
[一得之见] 见:见解。谦虚的说法,指自己对某个问题的见解。
[一得之功] 一得:一点心得,一点收获;功:成绩。一点微小的成绩。
[一朝之患] 突然发生的祸患。
[一朝之忿] 朝:早晨;忿:气忿。一时的气忿。
[一臂之力] 臂:胳膊。指一部分力量或不大的力量。表示从旁帮一点忙。
[邺架之藏] 对他人藏书的美称。
[曳兵之计] 指佯败而逃,把敌人引入埋伏圈。
[要害之地] 要害:人体上能致命的部位,比喻军事上处于至关重要位置的地方。多比喻军事战略要地。亦作“要害之处”。
[药石之言] 药石:治病的药物和砭石,泛指药物。比喻劝人改过的话。
[养生之道] 指修养身心,以期保健延年的方法。
[燕雀之居] 比喻简陋的庐舍。
[燕雀之见] 比喻浅薄的见识。
[燕岱之石] 比喻庸才下品。
[晏开之警] 晏,晚也。有警急则门开得晚也。形容时世不安宁。
[盐梅之寄] 比喻可托付重任。
[岩穴之士] 指隐士。古时隐士多山居,故称。
[言外之意] 指有这个意思,但没有在话里明说出来。
[言外之味] 语言中含而不露的深长意味。
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“之”字在第四位的成语及解释如下:
[总而言之] 总的说起来。
[折而族之] 推翻他,而且杀他的家族。
[有则改之,无则加勉] 则:就;加:加以。对别人给自己指出的缺点错误,如果有,就改正,如果没有,就用来勉励自己。
[以意为之] 只凭自己的主观想法去做。
[以小人之心,度君子之腹] 用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。
[一走了之] 指不顾而去。
[一以贯之] 贯:贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
[一笑置之] 笑一笑,就把它放在一边了。表示不当回事。
[一笑了之] 笑一笑就算了事,指不予重视。
[一举手之劳] 比喻不费力,只是一抬手那样。
[要而言之] 概括地说,简单地说。
[要而论之] 犹言要而言之。概括地说,简单地说。
[心向往之] 对某个人或事物心里很向往。
[心乡往之] 对某人或某些事物心里很仰慕。
[小大由之] 指用途可大可小。
[寤寐求之] 比喻迫切地希望得到某种事物。
[勿谓言之不预也] 以后不要说没有跟你事先说过。指把话说在前面。
[无用武之地] 没有使用武力的地方。比喻无法施展才能。
[无所用之] 没有地方可以用上它。
[无容身之地] ①指没有栖身立脚的地方。②指羞愧而无处可以藏身。
[无立锥之地] 没有立锥子的地方。比喻连极小的地方也没有。后常形容贫穷。
[无何有之乡] 无何有:即无有。原指什么都没有的地方,后指虚幻的境界。
[推而广之] 广:宽,大。推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。
[堂而皇之] 形容公然毫不隐讳地(多含贬义)。
[泰然处之] 泰然:安然,不以为意的样子;处:处理,对待。形容毫不在意,沉着镇定。
[思所逐之] 盘算着如何驱赶他们。
[司马昭之心,路人皆知] 路人:路上的人,指所有的人。比喻人所共知的野心。
[司马昭之心] 比喻人所共知的野心。
[司马牛之叹] 比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
[生而知之] 生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。
[神而明之,存乎其人] 要真正明白某一事物的奥妙,在于各人的领会。
[神而明之] 指表面玄妙的事理。
[取而代之] 指夺取别人的地位而由自己代替。现也指以某一事物代替另一事物。
[品而第之] 品:品评,区分;第:等第,等级。品评优劣而后确定他的等级。
[偶一为之] 指平常很少这样做,偶尔才做一次。
[默而识之] 默:不语,不说话。识:记。把所见所闻默默记在心里。
[漠然置之] 置:放。很冷淡地把它搁在一边。指对人或事态度冷淡,放在一边不理。
[冒天下之大不韪] 不韪:不是,错误。去干普天下的人都认为不对的事情。指不顾舆论的遣责而去干坏事。
[困而学之] 困:困惑。遇到困惑的时候就学习。
[慷他人之慨] 利用他人的财物作人情或装饰场面。
[久而久之] 经过了相当长的时间。
[敬而远之] 表面上表示尊敬,实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
[交臂失之] 比喻遇到了机会而又当面错过。
[将欲取之,必先与之] 要想夺取些什么,得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放忪警惕,然后找机会夺取。
[兼而有之] 指同时占有或具有几种事物。
[计无所之] 犹言计无所出。想不出什么办法。
[计无复之] 指再无别的办法可想,不得不这样。
[计无付之] 再没有别的办法可想,不得不这样。
[极而言之] 从最极端的情况来说。指把话说到头。
[滑天下之大稽] 强调事情非常滑稽可笑(带讽刺意味)。
[好自为之] 劝别人或自勉要好好地活下去或干下去。
[姑妄言之] 姑且随便说说,不一定有什么道理。
[姑妄听之] 姑:暂且;妄:随便,胡乱。姑且随便听听,不一定就相信。
[高山仰之] 高山:比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。
[感慨系之] 感:感触;慨:慨叹;系:联结。有所感触,慨叹不已。
[分而治之] ①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂,然后对其进行控制和统治。
[笃而论之] 笃:切实。确切地论述。
[等闲视之] 等闲:寻常,一般。把它看成平常的事,不预重视。
[等而下之] 由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。
[等而上之] 按某一等级,由此再往上。
[淡然置之] 很冷淡地放在一旁。形容毫不在意。
[淡然处之] 以冷淡的态度对待它,不拿它当回事。
[大而化之] 化:改变,转变。原指大行其道,使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。
[不知老之将至] 不知道老年即将来临。形容人专心工作,心怀愉快,忘掉自己的衰老。
[不了了之] 了:了结,结束。用不了结的办法去了结。指把事情放在一边不管,就算完事。

“之”字在第五位的成语及解释如下:
[一言以蔽之] 蔽:遮,引伸为概括。用一句话来概括。
[学而时习之] 学过的内容要经常复习它。
[危急存亡之秋] 危险至极的紧急关头。
[万夫不当之勇] 当:抵挡。一万个人也抵挡不住。形容非常勇敢。
[天无绝人之路] 天下不会断绝人的出路,把人困死。比喻人虽一时处于绝境,但终归可以找到出路。
[死无葬身之地] 死了没有地方埋葬。形容惨死或严厉的惩罚。
[手无缚鸡之力] 连捆绑鸡的力气都没有。形容身体弱、力气小。
[三寸不烂之舌] 比喻能说会辩的口才。
[如入无人之境] 境:地方。象到了没有人的地方。比喻打仗节节胜利,没有遇到抵抗。
[群起而攻之] 大家都起来攻击它,反对它。
[贫无立锥之地] 穷得连可以插下锥子那样小的地方都没有。形容穷困之极。
[鸣鼓而攻之] 比喻宣布罪状,遣责或声讨。
[明鼓而攻之] 宣布罪状,遣责或声讨。
[明察秋毫之末,而不见舆薪] 眼力能看到一根毫毛的末梢,而看不到一车柴草。比喻只看到小处,看不到大处。
[立于不败之地] 立于:处在。使自己处在不会失败的地位。
[九牛二虎之力] 比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。
[即以其人之道,还治其人之身] 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
[大开方便之门] 给予极大的方便。
[不费吹灰之力] 形容事情做起来非常容易,不花一点力气。
[不登大雅之堂] 形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物(多指文艺作品)。

“之”字在第六位的成语及解释如下:
[英雄无用武之地] 比喻有才能却没地方或机会施展。
[言而无文,行之不远] 文章没有文采,就不能流传很远。同“言之无文,行之不远”。
[失败为成功之母] 失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训,最后取得胜利。
[人人得而诛之] 得:可以,能够;诛:杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。
[决胜于千里之外] 坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略,指挥若定。
[拒人于千里之外] 形容态度傲慢,坚决拒绝别人,或毫无商量余地。
[家有弊帚,享之千金] 弊帚:破扫帚;享:供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
[家有敝帚,享之千金] 敝帚:破扫帚。享:供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
[反其道而行之] 其:他的;道:方法,办法。采取同对方相反的办法行事。
[差以毫厘,失之千里] 开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误。
[藏诸名山,传之其人] 诸:之于的合音;传:传布流传;其人:同道。把著作藏在名山,传给后来志趣相投的人。
[不能登大雅之堂] 形容不够文雅。
[不得已而用之] 用:使用。没有办法,只好采用这个办法。
[不得已而为之] 没有办法,只能这样做。
[白沙在涅,与之俱黑] 涅:黑土。白色的细沙混在黑土中,也会跟它一起变黑。比喻好的人或物处在污秽环境里,也会随着污秽环境而变坏。

“之”字在第七位的成语及解释如下:
[知其不可而为之] 明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。
[燕雀安知鸿鹄之志] 比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
[巧妇难为无米之炊] 即使是聪明能干的妇女,没米也做不出饭来。比喻做事缺少必要条件,很难做成。
[前事不忘,后事之师] 师:借鉴。记取从前的经验教训,作为以后工作的借鉴。

“之”字在第八位的成语及解释如下:
[学如不及,犹恐失之] 学习好像追赶什么,总怕赶不上,赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋,进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。
[冰冻三尺,非一日之寒] 比喻一种情况的形成,是经过长时间的积累、酝酿的。

“之”字在第九位的成语及解释如下:
[上无片瓦,下无立锥之地] 形容一无所有,贫困到了极点。
[上无片瓦,下无插针之地] 头顶上没有一片瓦,肢底下没有插针的地方。形容一无所有,贫困到了极点。

“之”字在第十位的成语及解释如下:
[学然后知不足,教然后之困] 学习之后,才知道自己的缺点;教学以后,才知道自己的知识贫乏。
[天下本无事,庸人自扰之] 指本来没有事,自己瞎着急或自找麻烦。